#SorryNotSorry: رفض عدم الاعتذار في العصر الحديث

لقد تعلم الكثير منا أن نعتقد أنه من الصواب الاعتذار عندما نرتكب خطأ أو نؤذي شخصًا نهتم به. معظم التقاليد الدينية أو الروحية تحترم عالياً السعي وراء الغفران من أولئك الذين ظلموا ، ومسامحة الجاني. غالبًا ما يؤدي هذا الضغط الاجتماعي والثقافي للاعتذار إلى تقديم اعتذار مزيف يهدف إلى `` تهدئة الأمور '' ولكن الفشل في تصحيح الموقف. إن قول آسف من أجل الحفاظ على ماء الوجه يخطئ علامة ما يعنيه التمتع بمصالحة حقيقية ودائمة وراحة بال أكبر.

هل سبق لك أن تساءلت عن سبب شعورك بالغضب بعد تلقي اعتذار بدلاً من الامتنان لفرصة التصالح مع شخص جرحك أو أساء إليك؟ بالمقابل ، ربما تكون قد قدمت اعتذارًا فقط لتجده مرفوضًا بوحشية ، وتساءلت عن السبب. الإجابة في الواقع معقدة إلى حد ما ، لكنها تتلخص بإيجاز في علامة التصنيف هذه ، # اسف

#SorryNotSorry

أكبر عائق لقبول الاعتذار هو في المتلقي
أكبر عائق لقبول الاعتذار هو إدراك المتلقي لإخلاص المانح. | مصدر
مصدر

ربما يكون تلقي مزيف أكثر إهانة من الجريمة الأصلية - خاطئة - اعتذار او عدم اعتذار. يعبر علم الفوكس عن التعاطف مع الموقف دون قبول المسؤولية عنه ، ويبرر نفسه بناءً على الظروف أو النية. أدى سوء فهم معنى الاعتذار وطلب المغفرة إلى إدامة الأسطورة القائلة بأن الاعتذار حتى عندما لا يشعر المرء بالأسف ، ولكنه مضطر لسبب ما لا يزال يعتبر فضيلة شخصية. إن الدماغ البشري بارع بشكل ملحوظ في خداع الذات ، لكن علم الفوكسولوجيا متجذر في فهم ضعيف للمصالحة والدور المهم للتوبة و وهو الجزء الثاني من الاعتذار الكامل والكامل.



نسبيًا ، هناك مجموعة كبيرة من الأبحاث تُظهر أن الأشخاص الذين يقدرون الاعتذار من أجل 'قول آسف' هم أكثر عرضة للتقليل من استجابتهم لإساءة المعاملة في موقف عاطفي مماثل. في دراسة بحثية بعنوان ما مدى أهمية الاعتذار بالنسبة لك؟ توقع الأخطاء في تقييم قيمة الاعتذاراتأشار علماء النفس ديفيد دي كريمر ومادان إم بيلوتلا وكريس ريندرز فولمر إلى مجموعة قوية من الأبحاث النفسية المعروفة التي تظهر:

... أن الأفراد محدودون تمامًا في توقع مستوى الضيق الذي سيختبرونه بعد الأحداث العاطفية (Gilbert، Pinel، Wilson، Blumberg، & Wheatley، 1998 ؛ للمراجعات ، انظر Wilson & Gilbert، 2003، 2005). في الواقع ، كشفت مثل هذه الدراسات أن المشاركين يبالغون باستمرار في تقدير ردود أفعالهم العاطفية المستقبلية تجاه الأحداث الإيجابية والسلبية (جيلبرت وآخرون ، 1998 ؛ ويلسون ، ويتلي ، مايرز ، جيلبرت ، وأكسسوم ، 2000). المؤلفات على التنبؤ السلوكي يُظهر أن الناس يبالغون في تقدير ميلهم للانخراط في سلوكيات مرغوبة اجتماعيًا ، مثل أن يكونوا كرماء أو متعاونين (Epley & Dunning ، 2000 ؛ شيرمان ، 1980) ، وهم يستخفون بميلهم نحو السلوكيات المنحرفة والقاسية ، مثل التعرض للصدمات الكهربائية (ميلجرام ، 1974).

علم أصل الكلمة للاعتذار

إن فهم جذور كلمة 'اعتذار' أمر ضروري لتوضيح طبيعة المسعى. تنحدر كلمة 'اعتذار' من الكلمة اليونانية 'apologia' ، بمعنى 'الاعتراف' بالإساءة أو الفشل ؛ يعبر عن اسفه؛ إعطاء تبرير لموقف المرء أو أفعاله.

مصدر

الفرق بين الذنب والعار

هل هو ذنب أم عار؟ اللغة التي يستخدمها الشخص عند الاعتذار تقدم معلومات قيمة حول دوافعه أو صدقه.

في Daring Greatly ، يوضح برين براون كيف تتجلى كل عاطفة في تقديم اعتذار: يتفق غالبية الباحثين والأطباء الذين يعانون من العار على أن الفرق بين الخزي والشعور بالذنب يُفهم بشكل أفضل على أنه الفرق بينهما 'أنا سيء' [عار] و 'لقد فعلت شيئًا سيئًا' [الشعور بالذنب] ... عندما نشعر بالعار ، فمن الأرجح أن نحمي أنفسنا من خلال إلقاء اللوم على شيء أو شخص ما ، أو تبرير زلاتنا ، أو تقديم اعتذار مخادع ، أو الاختباء خارج.... عندما نعتذر عن شيء قمنا به ، أو نصلح أو نغير سلوكًا لا يتوافق مع قيمنا ، فإن الشعور بالذنب - وليس الخزي - هو في الغالب القوة الدافعة. نشعر بالذنب عندما نعطل شيئًا قمنا به أو فشلنا في القيام به ضد قيمنا ووجدنا أنها غير متطابقة. (براون ، 71-72).

مصدر

لقد شعر كل منا بضربة الكبرياء الساحقة للاعتراف بأننا مخطئون ، وربما نتفق جميعًا على أن الاعتذار بلا شك يتطلب درجة معقولة من التواضع والشجاعة. فلماذا يتم رفض بعض الاعتذارات؟ الجواب ليس مقطوعًا وجافًا كما قد يتوقعه المرء. على الرغم من أن الكلمتين 'اعتذار' و 'تعديل' مترادفتان حرفيًا مع بعضهما البعض في قاموس المرادفات ، إلا أنها تشتمل على عنصرين مختلفين تمامًا للاعتذار الكامل.

يفترض الكثير منا أنه عندما يقدم لنا شخص ما اعتذارًا ، فإن ما سيقدمه لنا أيضًا هو الرد. أي أننا نتوقع أنه إذا كان الجاني آسفًا حقًا ، فسوف يتخذ أي إجراءات ضرورية لتصحيح الخطأ الذي يعتذر عنه. ربما ما يتوقعه الكثير منا عندما نتلقى اعتذارًا ليس اعتذارًا ، ولكن يعدل.

مصدر

إذا ارتكب المرء خطأ ، فعادة ما يكون الاعتذار كافياً لإعادة الأمور إلى حالتها الطبيعية. ومع ذلك - وهذه 'مع ذلك' كبيرة - معظم الناس لا يعرفون أبدًا لماذا لم يكن لاعتذارهم أي تأثير. هو ببساطة أنهم لم يرتكبوا خطأ. اتخذوا خيارًا ... ولم يفهموا أبدًا الفرق بين الاثنين. - أندي أندروز -

في بعض الأحيان ، هذا هو بالضبط ما تحتاجه لإخبار شخص ما!
في بعض الأحيان ، هذا هو بالضبط ما تحتاجه لإخبار شخص ما! | مصدر

قوة الاختيار والمسؤولية: هل عبارة 'ليس لدي خيار' هي حقًا تأكيد عادل؟

يقترح اقتباس المؤلف الأكثر مبيعًا والمتحدث الملهم آندي أندروز (أعلاه) أن الاختلاف هو إدراك الجريمة. قد يعتبر الجاني أفعاله خطأ بسيطًا ، حيث ينكر المسؤولية عما يراه الآخر على أنه خيار. سيؤكد العديد من الأفراد ، عند تقديم 'اعتذار' ، أنه 'لم يكن أمامهم خيار سوى [ارتكاب أي عمل أدى إلى الجريمة]'. بعبارة أخرى ، ما يحدث حقًا هو أن الجاني ينكر قدرته على اتخاذ خيارات بناءة تتضمن أيضًا اعتبارًا حقيقيًا للشخص الذي يعتذر له.

قوة الاختيار المحررة

'... كل شيء يمكن أن يؤخذ من رجل إلا شيء واحد: آخر حريات الإنسان - أن يختار المرء موقفه في أي مجموعة من الظروف ، لاختيار طريقه الخاص.'

- فيكتور إي فرانكل

في بحث الإنسان عن المعنى ، يقدم عالم النفس والناجي من معسكرات الاعتقال ، فيكتور فرانكل ، القارئ إلى 'كابوس' ، الأفراد الذين تم اختيارهم من قبل رجال قوات الأمن الخاصة للمساعدة في إبقاء المعسكر وزملائهم السجناء 'في طابور' للنازيين: 'في كثير من الأحيان ، كانوا أكثر قسوة على السجناء من الحراس ، وكانوا يضربونهم بقسوة أكثر من رجال القوات الخاصة' (فرانكل ، 4).

كطبيب ، كان فرانكل مفتونًا بالظاهرة التي حولت رفاقه العاديين إلى متعاطي شرسين ، واستنتج أن إرادة الشخص مدفوعة بإحساسه بالهدف ، وهو أمر شخصي عميق وجوهري. خيار قبل وقت طويل من إتاحة الفرصة لاتخاذ قرار واعٍ بطريقة أو بأخرى. يشير فرانكل إلى أنه حتى في معسكرات الاعتقال ، يكون للفرد دائمًا الاختيار بين مسارات العمل: 'هنا تكمن هذه الفرصة للرجل إما للاستفادة أو للتنازل عن فرص بلوغ القيم الأخلاقية التي قد يوفرها له موقف صعب' (فرانكل ، 67).

مصدر

يكتب فرانكل عن السجناء الذين فهموا بعمق قوة الاختيار حتى في أحلك المواقف: ألا يملك الإنسان خيارًا للعمل في مواجهة مثل هذه الظروف؟ يمكننا الإجابة على [هذا السؤال وغيره] من خلال التجربة وكذلك من حيث المبدأ. تُظهر تجارب حياة المخيم أن لدى الإنسان خيار العمل. كانت هناك أمثلة كافية ، غالبًا ما تكون بطولية ، والتي أثبتت أنه يمكن التغلب على اللامبالاة ، وقمع التهيج. رجل يستطيع الحفاظ على بقايا الحرية الروحية ، واستقلال العقل ، حتى في مثل هذه الظروف الرهيبة من الإجهاد النفسي والجسدي. (فرانكل ، 65).

رفض سارتر ، الروائي الشهير ، جائزة نوبل معتبراً أنه ينبغي للكاتب
رفض سارتر ، وهو روائي شهير ، جائزة نوبل مفترضًا أن الكاتب يجب أن 'يرفض السماح لنفسه بالتحول إلى مؤسسة ، حتى لو حدث ذلك في ظل أحر الظروف'. | مصدر

يقدم الفيلسوف جان بول سارتر ، في كتابه المشهور `` الوجود والعدم '' ، تشبيهًا مثيرًا للتفكير لكيفية ظهور العار في الضمير ، موضحًا أن الخجل هو عاطفة نشعر بها. بعد تم ارتكاب فعل (أو عدم فعل) ، ونسمع خطى نهج العواقب: `` عندما أختلس النظر من خلال ثقب المفتاح ، فأنا منغمس تمامًا في ما أفعله ولا تظهر الأنا الخاصة بي كجزء من حالة ما قبل الانعكاس . ومع ذلك ، عندما أسمع صرير لوح الأرضية خلفي ، أدركت نفسي ككائن من مظهر الآخر. تظهر الأنا الخاصة بي على مشهد هذا الوعي التأملي ، لكنها ككائن للآخر.

ما يقوله سارتر هو أن قراراتنا تنبع من المشاعر والقيم والأخلاق اللاشعورية التي نتخذها 'بشكل مسبق' ، وهذا يعني أن هذه في الواقع لا يتم اتخاذ القرارات في الوقت الذي نعتقد أننا نتخذها ، ولكن في وقت مبكر.

الإنسان محكوم عليه أن يكون حرا. لأنه بمجرد طرحه في العالم ، يكون مسؤولاً عن كل ما يفعله.

- جون بول سارتر

علم الأعصاب الحديث يؤكد فلسفة سارتر

بالطبع ، استمر العلم في التقدم ويقدم لنا الآن لمحة عن أوجه تشابه جديدة بين مجالات الفلسفة وعلم الأعصاب وعلم النفس. كتب عالم الأعصاب ديفيد إيجلمان: في الدماغ: قصة أنت: لا يوجد وقت صفر عندما تقرر القيام بشيء ما لأن كل خلية عصبية في الدماغ تحركها خلايا عصبية أخرى ... قرارك بالانعطاف يمينًا - أو يسارًا - هو قرار يعود بالزمن إلى الوراء: ثوانٍ ، دقائق أيام العمر. حتى عندما تبدو القرارات عفوية ، فهي لا توجد بمعزل عن غيرها. (إيجلمان ، 94).

لتوضيح هذه النقطة ، يشير إيجلمان إلى دراسة هارفارد ، بقيادة البروفيسور ألفارو باسكوال ليون ، حيث جلس المشاركون أمام جهاز كمبيوتر تتحول شاشته من الأحمر إلى الأصفر إلى الأخضر في فترة زمنية معينة. أثناء الوقت الذي كانت فيه الشاشة حمراء ، كان على المشاركين اختيار اليد التي تريد تحريكها ، ولكن ليس تحريكها. عندما يتحول الضوء إلى اللون الأخضر ، كان المشاركون يرفعون أي يد كانوا قد اختاروا رفعها مسبقًا عندما تكون شاشة الكمبيوتر حمراء. بعد إنشاء هذا الخط الأساسي للتجربة ، أدخلوا تطورًا ، باستخدام التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة لتحفيز القشرة الحركية للدماغ ، وإطلاق نبضة كهربائية أثناء الوقت الذي تومض فيه شاشة الكمبيوتر باللون الأصفر. (يلاحظ إيجلمان أنه في عنصر التحكم ، تلقى المشاركون صوت النبض فقط).

دفع التحفيز المشاركين إلى تفضيل اختيار يد واحدة على الأخرى ، حتى لو اختاروا اليد الأخرى خلال الوقت الذي كانت شاشة الكمبيوتر حمراء: `` على الرغم من أن TMS كان يبدأ الحركة في يدهم ، شعر العديد من المشاركين كما لو أنهم اتخذوا القرار بإرادتهم الحرة. أفاد باسكوال ليون أن المشاركين قالوا في كثير من الأحيان أنهم قصدوا تغيير اختيارهم. مهما كان النشاط في الدماغ ، فقد أخذوا الفضل في ذلك كما لو تم اختياره بحرية. يتفوق العقل الواعي في إخبار نفسه بسرد السيطرة '(إيجلمان ، 95).

ما الذي تعتذر عنه؟

لذا عندما تشمر إلى مفترق الطرق وتحمل معك تاريخ حياتك ، فمن المسؤول بالضبط عن القرار؟ [هذا الاعتبار يؤدي] إلى السؤال العميق للإرادة الحرة. إذا أعدنا التاريخ مائة مرة ، فهل ستفعل نفس الشيء دائمًا؟ - ديفيد إيجلمان ، مؤلف وعالم أعصاب -

ما يحتاجه مجتمعنا هو نهج جديد تمامًا لعدم الاعتذار ، وليس أسلوب عدم الاعتذار اللطيف الذي ناقشناه حتى الآن. على الرغم من أنها لم تذكره ، إلا أن ميغان أوركولسكي خطاب تيدكس في عصرها الحديث لا اعتذار المعيشة تتوافق عقيدة مع فلسفة سارتر القائلة بأن أعظم حرية للإنسان هي حرية الاختيار. إنها تناشدنا أن نتوقف عن الاعتذار عن اختياراتنا ، بغض النظر عن ماهيتها ، وامتلاكها فقط. الأصالة ليست بالضرورة لها قيم. الأصالة هي تنفيذ قيمنا لدرجة أننا نعيش حياة لا نحتاج للدفاع عنها. كن واضحًا بشأن مبادئك وأخلاقك ونظام القيم الخاص بك ، وتحلى بشجاعة الاقتناع للوقوف وراء أقوالك وأفعالك ؛ إذن ، لا داعي للاعتذار ، أو الإساءة إلى أي شخص بزيف 'أنا آسف'.

# اسف

عند اتخاذ قرار بشأن الاعتذار من عدمه ...

... ما الذي تعتبره من أولوياتك التوجيهية؟

  • الإيمان: معتقداتي الدينية أو الروحية تجبرني على الاعتذار حتى أكون على صواب مع قوتي الأعظم.
  • العلاقة (العلاقات) الشخصية: أريد أن أبدأ في إصلاح الصداقة (العلاقات) أو العلاقة (العلاقات) التي تهمني.
  • الانغماس الذاتي: أنا فقط أريد ضميرًا مرتاحًا ؛ أريد أن أكون قادرًا على القول ، 'لقد حاولت'.