نظرية إريك فروم للحب الناضج

غالبًا ما يتم الخلط بين الحب وفكرة فقدان الذات في شيء يعتبر أكبر من الحياة ، من الذات أو مجموع أجزاء الفرد. من الرغبة في الاتصال البشري تأتي الرغبة في الاندماج مع شخص آخر ، ليصبح الاثنان في جوهرهما واحدًا ، لمعرفة الآخر تمامًا وبعمق كما يعرف المرء نفسه.

هذا ما جاء فيه إريك فروم فن المحبة يصفه بأنه حب تكافلي غير ناضج. بالنسبة لفروم ، هذا النوع من الحب عابر وخادع ، ولا يمكن مقارنته بالشكل الناضج ، الذي يتحقق فيه الاتحاد من خلال الاحتفاظ بالذات الفردية بدلاً من الخسارة من خلال التعايش. لا يمكن الوصول إلى الحب الناضج والمعرفة الناتجة عن شخص آخر إلا من خلال فعل من الحب وليس الوهم حالة هذا حب غير ناضج.

الدافع نحو الاتصال البشري

يدعي فروم أن أعمق حاجة للبشرية وأكثرها إلحاحًا هي التغلب على الشعور بالوحدة والانفصال. كبشر ، نمتلك السمة الفريدة للوعي الذاتي. يعني هذا الوعي الذاتي أن كل فرد لديه فهم لنفسه ككيان منفصل بشكل واضح عن المجموعة الأكبر ، سواء كانت الأسرة أو المجتمع أو المجتمع.

الانفصالية الفردية ، بالنسبة لفروم ، هي سمة أساسية في فهم التجربة الإنسانية ، وهي مصدر للكثير من الوحدة والقلق الوجودي. انطلاقاً من هذا الشعور بالوحدة ، حيث يكون لدى الإنسان 'وعي بفترة حياته القصيرة ، وحقيقة أنه بدون إرادته يولد وعلى الرغم من إرادته يموت ، وأنه سيموت أمام من يحبهم ، أو هم أمامه ... من عجزه أمام قوى الطبيعة والمجتمع ... [جعل] وجوده المنفصل والمفكك سجنًا لا يطاق '، هناك حاجة لا مفر منها تقريبًا للوحدة أو الارتباط بالعالم خارج نفسه.

لا يمكن تجاوز سجن الوحدة إلا من خلال الإحساس بالاتحاد ، فيما يتعلق بالآخر ، سواء كان الفرد أو الجماعة. على الرغم من وجود أشكال مختلفة من الحب ، مثل الحب الأخوي أو الأسري ، غالبًا ما يتجلى الدافع لتحقيق الشعور بالاتحاد في الشكل الرومانسي.

الحب الناضج وغير الناضج

فروم يفرق بين الحب الناضج وغير الناضج. في الحب الناضج ، بينما يجتمع كلا الشريكين معًا لإنشاء اتحاد ، يظل كل منهما فردًا ضمن هذا الاتحاد. في الحب غير الناضج ، من المتوقع أن يتخلى كلا الشريكين عن جوانب الشخصية لتندمج في كائن مزدوج ، شخصية مشتركة.

يعتبر التنوع الناضج للحب الرومانسي في فلسفة فروم حالة متناقضة. هذا الشكل من الحب 'يكسر الجدران التي تفصل الإنسان عن أخيه الإنسان' ولكنه في نفس الوقت يسمح لكل شريك بالاحتفاظ بإحساسه الفردي بالهوية ، مما يخلق كلا من الاتحاد والانفصال في نفس الوقت. وهكذا 'تحدث مفارقة أن كائنين يصبحان واحدًا ويبقىان'.

تميل الفلسفة الغربية إلى رفض هذا النوع من التفكير المتناقض ، الناشئ عن تقليد أرسطو ، الذي أثر بشدة على المنطق الغربي. تخبرنا وجهة النظر الأرسطية أن شيئًا ما لا يمكن أن يوجد ولا يوجد في نفس الوقت. لا يمكن أن يكون 'أ' ونفي 'أ' في الوقت نفسه ، يبدو فهمنا للحب ، من منظور منطقي ، شيئًا مثل هذا:

إذا أنا = الفردية

و الفردية لا تساوي الاتحاد

ثم لا أنا = الاتحاد

في المنطق الأرسطي ، لا يمكننا إنشاء المعادلة I (الفردية) + NOT I (الاتحاد) = L (الحب).

يقول أرسطو: 'من المستحيل أن ينتمي الشيء نفسه في نفس الوقت إلى نفس الشيء ولا ينتمي إليه وفي نفس الصدد ... هذا إذن هو الأكثر تأكيدًا من بين جميع المبادئ.' ومع ذلك ، وفقًا لفروم ، فإن هذا النوع من المنطق المتناقض ضمني في الحب الناضج ، لأنه يسمح بالفعل للمشاركين فيه بالانتماء وعدم الانتماء إلى مفهوم الاتحاد. إنه الحب غير الناضج الذي لا يسمح لكليهما ، مما يؤدي إلى حالة يسميها الاتحاد التكافلي ، والتي غالبًا ما يتم خلطها في الثقافة الغربية بالحب.

التكافل السادي والمازوشي

في اتحاد فروم التكافلي ، تتحقق الرغبة في الاتحاد من خلال اندماج كل فرد في هوية واحدة ، يصبح الاثنان واحدًا. يتميز هذا من خلال الأشكال الإيجابية والسلبية ، حيث يكون المشارك السلبي مدمجًا في العنصر النشط ، الموجود كـ 'جزء لا يتجزأ من شخص آخر يوجهه ، ويوجهه ، ويحميه ؛ من هي حياته والأكسجين كما كانت 'ليس بخلاف جنين في بطن أمه.

في حين أن المشارك السلبي يخفف من إحساسه المتأصل بالوحدة من خلال الاندماج مع الآخر ، فإن الشخص النشط لا يقل اعتمادًا أو تكافليًا داخل العلاقة. شعورهم بالوحدة والانفصال يشبعون بإدماج الآخر في أنفسهم ؛ هم أيضًا لم يعودوا وحدهم في العالم. هناك نطاقات متفاوتة من التعايش النشط ، وأكثرها ضررًا يشمل المواقف المتعالية أو المسيطرة ، أو الإذلال ، أو الأذى ، أو استغلال المستفيد السلبي.

الحب غير الناضج ، بينما ينشأ من الحاجة إلى الاتحاد ، يمثل مشكلة بالنسبة لفروم ، لأنه يمثل وهمًا بالاتحاد ، بينما يكون في النهاية غير صحي وغير مرضٍ لأن الاتصال الحقيقي لا يتحقق. المبدأ الأساسي وراء فكرة الاتحاد هو الانضمام أو توحيد كيانين منفصلين ، وعندما يضيع أحد هذه الكيانات أو يبتلع ، لا يمكن أن يكون هناك اتحاد حقيقي لأنه يفتقد مكونًا حيويًا.

لا ينبغي الخلط بينه وبين المصطلح الجنسي ، يستخدم فروم المصطلحين السادي والماسوشي لوصف التعايش النشط والسلبي على التوالي ، على الرغم من أن الأفعال الجنسية للماسوشية والسادية يمكن اعتبارها أيضًا تعبيرًا عن اتحاد تكافلي بطريقة جنسية. ومع ذلك ، يجب ذكر فعل الجماع بالاقتران مع الحب غير الناضج ، لأنه في هذا الشكل من الحب ، بدلاً من أن يكون الفعل الجنسي تعبيرًا طبيعيًا عن الحب الصحي ، فإنه يعمل على تعزيز وهم الاتحاد من خلال الفعل ، على الرغم من أنه بعد ذلك يمكن أن يخلق مشاعر الغضب والعار والاستياء والكراهية عند زوال وهم التقارب أو الارتباط.

الحب كفعل فعل

يمكن أيضًا وصف الحب غير الناضج من خلال الافتقار إلى الموضوعية ؛ هناك نقص جوهري في الاحترام والاعتراف بالطبيعة الفردية المعنية. يركز الحب الموجود على موضوع حب الشخص كما يُنظر إليه ، غالبًا حتى على أنه إسقاط للرغبات الداخلية ، وليس كما هي في الواقع. يشعر موضوع الحب كما هو مدرك بأنه 'معروف' بعمق ودقة ، وهو شيء من المغالطة. بسبب الشعور بالتقارب مع شخص كان سابقًا غريبًا ، تنشأ علاقة حميمة مفاجئة ، والتي تخلق ، وفقًا لفروم ، شعورًا 'بالوقوع في الحب'. في النهاية يتم استحضار شعور بالألفة ، ويختفي الشعور الشديد بـ 'السقوط'. في دورة متكررة ، يجب البحث عن شخص غريب جديد من أجل إعادة الإحساس.

وتجدر الإشارة إلى أن فروم يفترض أن هناك دافعًا بشريًا محددًا 'لمعرفة سر الإنسان' ، بسبب حقيقة أننا 'نعرف أنفسنا ولا نعرف أنفسنا'. هذه الفكرة القائلة بأن الذات مألوفة وغامضة في نفس الوقت تقودنا إلى محاولة الكشف عن أسرار ، وأعماق ، للآخر ، وهو الشيء الذي يقدمه التقارب المفاجئ مع شخص غريب. هذا أيضًا هو أصل التطرف الأكثر سلبية للتعايش النشط ، من خلال امتلاك القوة على الآخر ، هناك فكرة متأصلة مفادها أنه يمكنهم ، بمعنى ما ، إجبار الآخر على خيانة أسرارهم ، وطبيعتهم البشرية.

الاتحاد التكافلي ، إذن ، يدمج الشعور بالوقوع في الحب من خلال التعرف بعمق على شخص آخر لم يكن معروفًا من قبل ، من منطلق حاجة إنسانية أساسية لكل من الاتحاد والمعرفة النابعة من الشعور بالوحدة المتأصل في الحالة الإنسانية. هذا الإحساس بالوقوع في الحب يخلق وهمًا بالتقارب ومعرفة الآخر ، عندما يكون الحب في الواقع مبنيًا على الشيء المدرك بدلاً من الشخص في جوهره ، الذي يكون إما مندمجًا بشكل سلبي مع الآخر ، أو يدمج الآخر فيه. أنفسهم وبالتالي يتم تضخيمها وتعزيزها من قبل الآخر. كلا الشريكين ، الإيجابي والسلبي ، موجودان كموضوع غير ناضج ومتلقي للحب ، ويشعران بالحب تجاه الآخر بسبب هذا ، بدلاً من العطاء الناضج والحر لحبهما كعمل ، وهو الأساس لنضج غير متكافئ. صلة.

راينر ماريا ريلكه عن المحبة

'لكي يحب إنسان إنسانًا آخر: ربما تكون هذه هي أصعب مهمة أوكلت إلينا ... ولهذا السبب فإن الشباب ، المبتدئين في كل شيء ، ليسوا قادرين بعد على الحب: إنه شيء يجب عليهم تعلم. .. لكن وقت التعلم هو دائمًا وقت طويل ومنعزل ، وبالتالي فإن المحبة ، لفترة طويلة في المستقبل وبعيدًا في الحياة ، هي العزلة ، عزلة متزايدة وعميقة للشخص الذي يحب. المحبة لا تعني في البداية الاندماج والاستسلام والتوحد مع شخص آخر (فماذا يمكن أن يكون اتحاد شخصين غير واضحين وغير مكتملين وما زالا غير متماسكين؟). إنه حافز كبير للفرد لينضج ، ويصبح شيئًا في نفسه ، ويصبح عالمًا ، ويصبح عالمًا في ذاته من أجل شخص آخر '.

-المطر ماريا ريلكه